优昙钵的拼音是：yōu tán bō。
优昙钵的注音是：一ㄡㄊㄢˊㄅㄛ。结构是：优(左右结构)昙(上下结构)钵(左右结构)。引证解释是：⒈梵语的音译。又译为优昙、优昙华、优昙钵罗、优钵昙华、乌昙跋罗。即无花果树。产印度，我国云南等地亦有生长。其花隐于花托内，一开即敛，不易看见。佛教以为优昙钵开花是佛的瑞应，称为祥瑞花。引《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“子良启进沙门於殿户前诵经，世祖为感，梦见优曇鉢花。”宋桑世昌《兰亭博议·临摹》：“逸少笔迹如优曇鉢花，近世罕见。”清高士奇《天禄识馀·优昙钵》：“今广东新兴县有优曇鉢，似枇杷，无花而实，即所谓无花果也。”。网络解释是：优昙钵优昙钵，梵语的音译。又译为优昙、优昙华、优昙钵罗、优钵昙华、乌昙跋罗。即无花果树。综合释义是：梵语的音译。又译为优昙、优昙华、优昙钵罗、优钵昙华、乌昙跋罗。即无花果树。产印度，我国云南等地亦有生长。其花隐于花托内，一开即敛，不易看见。佛教以为优昙钵开花是佛的瑞应，称为祥瑞花。《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“子良启进沙门於殿户前诵经，世祖为感，梦见优曇鉢花。”宋桑世昌《兰亭博议·临摹》：“逸少笔迹如优曇鉢花，近世罕见。”清高士奇《天禄识馀·优昙钵》：“今广东新兴县有优曇鉢，似枇杷，无花而实，即所谓无花果也。”。7、汉语大词典是：梵语的音译。又译为优昙、优昙华、优昙钵罗、优钵昙华、乌昙跋罗。即无花果树。产印度，我国云南等地亦有生长。其花隐于花托内，一开即敛，不易看见。佛教以为优昙钵开花是佛的瑞应，称为祥瑞花。《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“子良启进沙门于殿户前诵经，世祖为感，梦见优昙钵花。”宋桑世昌《兰亭博议·临摹》：“逸少笔迹如优昙钵花，近世罕见。”清高士奇《天禄识馀·优昙钵》：“今广东新兴县有优昙钵，似枇杷，无花而实，即所谓无花果也。”。8、其他释义是：1.梵语的音译。又译为优昙﹑优昙华﹑优昙钵罗﹑优钵昙华﹑乌昙跋罗。即无花果树。产印度，我国云南等地亦有生长。其花隐于花托内，一开即敛，不易看见。佛教以为优昙钵开花是佛的瑞应，称为祥瑞花。
优昙钵的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看优昙钵详细内容】
⒈梵语的音译。又译为优昙、优昙华、优昙钵罗、优钵昙华、乌昙跋罗。即无花果树。产印度，我国云南等地亦有生长。其花隐于花托内，一开即敛，不易看见。佛教以为优昙钵开花是佛的瑞应，称为祥瑞花。引《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“子良启进沙门於殿户前诵经，世祖为感，梦见优曇鉢花。”宋桑世昌《兰亭博议·临摹》：“逸少笔迹如优曇鉢花，近世罕见。”清高士奇《天禄识馀·优昙钵》：“今广东新兴县有优曇鉢，似枇杷，无花而实，即所谓无花果也。”
二、综合释义
梵语的音译。又译为优昙、优昙华、优昙钵罗、优钵昙华、乌昙跋罗。即无花果树。产印度，我国云南等地亦有生长。其花隐于花托内，一开即敛，不易看见。佛教以为优昙钵开花是佛的瑞应，称为祥瑞花。《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“子良启进沙门於殿户前诵经，世祖为感，梦见优曇鉢花。”宋桑世昌《兰亭博议·临摹》：“逸少笔迹如优曇鉢花，近世罕见。”清高士奇《天禄识馀·优昙钵》：“今广东新兴县有优曇鉢，似枇杷，无花而实，即所谓无花果也。”
三、汉语大词典
梵语的音译。又译为优昙、优昙华、优昙钵罗、优钵昙华、乌昙跋罗。即无花果树。产印度，我国云南等地亦有生长。其花隐于花托内，一开即敛，不易看见。佛教以为优昙钵开花是佛的瑞应，称为祥瑞花。《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“子良启进沙门于殿户前诵经，世祖为感，梦见优昙钵花。”宋桑世昌《兰亭博议·临摹》：“逸少笔迹如优昙钵花，近世罕见。”清高士奇《天禄识馀·优昙钵》：“今广东新兴县有优昙钵，似枇杷，无花而实，即所谓无花果也。”
四、其他释义
1.梵语的音译。又译为优昙﹑优昙华﹑优昙钵罗﹑优钵昙华﹑乌昙跋罗。即无花果树。产印度，我国云南等地亦有生长。其花隐于花托内，一开即敛，不易看见。佛教以为优昙钵开花是佛的瑞应，称为祥瑞花。
五、关于优昙钵的成语
六、关于优昙钵的词语